অধিকারপত্র শিক্ষা সংস্কার ধারাবাহিক │বিশেষ সম্পাদকীয় কলাম

২০২৪ সালের ৫ আগস্ট গণঅভ্যুত্থানের পর বাংলাদেশের শিক্ষাঙ্গনে নেমে আসে অন্ধকার। তিন হাজারের বেশি শিক্ষক নিগ্রহের শিকার, জোরপূর্বক পদত্যাগ, শারীরিক ও মানসিক নির্যাতন—একটি জাতি কীভাবে হারায় তার নির্মাতাদের? পড়ুন বিস্তৃত অনুসন্ধানী ফিচার।

প্রারম্ভিক ভূমিকা

বৈশাখের প্রথম প্রভাতে যে সবুজ মাঠে শিশুরা প্রথম 'অ' লেখা শিখত, সে মাঠের মাটির নিচে আজ পোড়া স্বপ্নের ছাই। যে শিক্ষকের হাত ধরে বাঙালি শিখেছিল 'আমার সোনার বাংলা, আমি তোমায় ভালোবাসি'— সেই হাতেই আজ লেগেছে অদৃশ্য কলঙ্কের কালো দাগ।

২০২৪ সালের ৫ আগস্ট। বাংলাদেশের ইতিহাসের এক অসামান্য মোড়। ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানে পতন ঘটে আওয়ামী লীগ সরকারের। রক্তাক্ত সেই বিজয়ের মিছিলে ফুলেল শান্তির বদহজমে বিষাক্ত এক অধ্যায়ের সূচনা হয়—শিক্ষক নিগ্রহের কালো অধ্যায়। যে শিক্ষক জাতি গড়ার কারিগর, যাঁদের শ্রদ্ধায় নত হয়েছিল মাথা, সেই শিক্ষকদেরই গণ-লাঞ্ছনার অভিযোগে কেঁপে ওঠে সমগ্র শিক্ষাঙ্গন।

একটি সরকারের পতন যখন নতুন আশার সঞ্চার করেছিল, তখনই এক স্বার্থান্বেষী মহল ক্ষমতার শূন্যতার সুযোগে শিক্ষাঙ্গনগুলোতে নেমে আসে অস্থিরতার কালো মেঘ। বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য থেকে শুরু করে প্রাথমিক বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষক—কারো ওপরই রেহাই নেই। কোমলমতি শিক্ষার্থীদের ঢাল বানিয়ে চলছে শিক্ষকদের পদত্যাগে বাধ্য করা, শারীরিক লাঞ্ছনা, এমনকি সশস্ত্র হামলা।

এই ফিচার প্রতিবেদনে আমরা খুঁজে বের করব—কীভাবে এক রাজনৈতিক ভূমিকম্প শিক্ষাঙ্গনের ভিত্তিচ্যুত করল? কেন শিক্ষকতা পেশা হলো ক্ষমতার দোলাচলের সহজ শিকার? আর কোন পথে ফিরে পাওয়া যাবে শিক্ষকের হারানো মর্যাদা?

মূল বিষয় ও সারসংক্ষেপ

২০২৪ সালের ৫ আগস্ট শেখ হাসিনা সরকারের পতনের পর বাংলাদেশের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোতে শুরু হয় অভূতপূর্ব এক সহিংসতার ঢেউ। 'মব জাস্টিস'-এর নামে বিভিন্ন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে শিক্ষকদের জোর করে পদত্যাগ করানো, শারীরিক ও মানসিক নির্যাতন, এবং প্রতিষ্ঠান থেকে তাড়িয়ে দেওয়ার ঘটনা ঘটে।

বাংলাদেশ হিন্দু বৌদ্ধ খ্রিস্টান ছাত্র ঐক্য পরিষদের তথ্য অনুযায়ী, অন্তত ৪৯ জন ধর্মীয় ও জাতিগত সংখ্যালঘু শিক্ষককে পদত্যাগে বাধ্য করা হয়েছে। বিভিন্ন সূত্রে জানা যায়, অভ্যুত্থান-পরবর্তী তিন মাসে 'মব সন্ত্রাসের' শিকার হয়েছেন তিন হাজারের বেশি শিক্ষক। এদের মধ্যে অনেকেই শারীরিক ও মানসিক নির্যাতনের শিকার হন।

তৎকালীন শিক্ষা উপদেষ্টা লোক দেখানো স্টাইলে জনগণের প্রতি আবেদন ও আহ্বান জানিয়েও শিক্ষক লাঞ্ছনার ঘটনা বন্ধ করতে পারেননি বা করেননি, যদিও ২০২৫ সালের অক্টোবরে শিক্ষা মন্ত্রণালয় এক বিজ্ঞপ্তিতে জোরপূর্বক পদত্যাগ করা শিক্ষকদের বেতন-ভাতা চালুর নির্দেশ দেয়, কিন্তু ততদিনে ক্ষত গভীর। ২০২৬ সালের জুন পর্যন্ত প্রায় সাড়ে তিন হাজার শিক্ষক শ্রেণিকক্ষে ফিরতে পারেননি।

এই নিগ্রহের ঘটনাগুলো শিক্ষক-শিক্ষার্থী সম্পর্কের মৌলিক অবনতি, শিক্ষাঙ্গনের রাজনৈতিকীকরণ, এবং রাষ্ট্রীয় প্রতিষ্ঠানের দুর্বলতার বহিঃপ্রকাশ।

মূল ভাবনা ও তাত্ত্বিক কাঠামোর আলোকে ব্যাখ্যা

বাংলাদেশের শিক্ষক নিগ্রহের ঘটনাকে বিশ্লেষণ করতে গেলে আমাদের তিনটি আন্তঃসম্পর্কিত তাত্ত্বিক কাঠামোর আশ্রয় নিতে হয়।

• প্রথমত, ফরাসি সমাজবিজ্ঞানী পিয়ের বোর্দিয়ুর [ Pierre Bourdieu, ১৯৩০-২০০২] 'সাংস্কৃতিক পুনরুৎপাদন' তত্ত্ব। বোর্দিয়ু বলেছেন, শিক্ষাব্যবস্থা মূলত বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোকে পুনরুৎপাদন করে। যখন রাজনৈতিক কাঠামো ভেঙে পড়ে, তখন শিক্ষাব্যবস্থাও সেই ভাঙনের ধাক্কা অনুভব করে। ২০২৪ সালের ৫ আগস্ট কেবল একটি সরকারের পতন ছিল না—এটি ছিল এক পুরো শাসন-কাঠামোর পতন, যার সঙ্গে শিক্ষাব্যবস্থাও গভীরভাবে জড়িত ছিল। শিক্ষকেরা যখন পূর্ববর্তী শাসনের প্রতীক হয়ে দাঁড়ান, তখন নতুন শক্তির উত্থানে তাঁরা হয়ে যান আক্রমণের প্রথম লক্ষ্য।
• দ্বিতীয়ত, মিশেল ফুকোর [Paul-Michel Foucault, ১৯২৬-১৮৭৪] 'বায়োপাওয়ার' ও 'শাসনপ্রযুক্তি' ধারণা। ফুকো দেখিয়েছেন কীভাবে ক্ষমতা জ্ঞান ও প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমে কাজ করে। বাংলাদেশের শিক্ষাঙ্গনে দীর্ঘদিন ধরে রাজনৈতিক দলগুলোর ছাত্রসংগঠনগুলি ক্ষমতার যে 'মাইক্রো-ফিজিক্স' তৈরি করেছিল, তা শিক্ষক-শিক্ষার্থী সম্পর্কের মৌলিক গঠনকে বিকৃত করে। যখন কেন্দ্রীয় রাজনৈতিক কাঠামো ভেঙে পড়ল, তখন এই মাইক্রো-শক্তিগুলো আরও উগ্রতার প্রকাশ পায়।
• তৃতীয়ত, আমেরিকান সমাজবিজ্ঞানী রবার্ট কে. মেরটনের 'অ্যানোমি' বা 'বিশৃঙ্খলা' তত্ত্ব। মেরটন বলেছেন, যখন সমাজের সাংস্কৃতিক লক্ষ্য ও সেই লক্ষ্য অর্জনের প্রাতিষ্ঠানিক উপায়ের মধ্যে ব্যবধান তৈরি হয়, তখন সমাজে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়। ২০২৪ সালের আগস্ট-পরবর্তী বাংলাদেশে রাজনৈতিক লক্ষ্য অর্জিত হলেও প্রাতিষ্ঠানিক শৃঙ্খলা পুনঃপ্রতিষ্ঠার সময় পাওয়া যায়নি। এই শূন্যতায় 'মব জাস্টিস'-এর মতো অসাংবিধানিক ও অপ্রাতিষ্ঠানিক আচরণ শিক্ষাঙ্গনে স্থান পায়।

একাধিক লেন্সে বিশ্লেষণ

• সমাজতাত্ত্বিক লেন্স)—যখন সমাজের আয়নায় ভাঙে প্রতিচ্ছবি : সমাজতত্ত্ব বলে, শিক্ষকতা পেশা একটি সমাজের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের আয়না। বাংলার ঐতিহ্যে 'গুরু' ছিলেন দেবতার প্রতীক—'গুরু ব্রহ্মা, গুরু বিষ্ণু, গুরু দেব মহেশ্বর'—এই বোধটি হাজার বছরের সভ্যতার ফসল। কিন্তু সেই গুরু আজ লাঞ্ছিত, অপমানিত। একটি সমাজ যখন তার শিক্ষককে অপমান করে, তখন সে আসলে নিজের ভবিষ্যৎকে অপমান করে। ২০২৪ সালের আগস্টের পর যে দৃশ্য আমরা দেখলাম, তা ছিল সমাজের মূল্যবোধের এক চরম অবক্ষয়। শিক্ষকদের ওপর হামলা, শ্রেণিকক্ষে সন্ত্রাস, প্রতিষ্ঠানে 'চর দখল'—এসব ঘটনা ইঙ্গিত করে যে সমাজের 'গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি' (significant others) সম্পর্কে আমাদের ধারণা আমূল বদলে গেছে। একটি সমাজতাত্ত্বিক প্রশ্ন জাগে: কেন শিক্ষক? কেন এই পেশাটি এত সহজলভ্য হয়ে উঠল আক্রমণের? উত্তর হয়তো লুকিয়ে আছে শিক্ষকতার ক্রমহ্রাসমান সামাজিক মর্যাদায়। একসময় বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক হওয়া ছিল সামাজিকভাবে অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ। কিন্তু রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতা, অর্থনৈতিক অবমূল্যায়ন, এবং প্রাতিষ্ঠানিক দুর্বলতা ধীরে ধীরে এই মর্যাদাকে ক্ষয় করেছে। ২০২৪ সালের ঘটনা ছিল এই ক্ষয় প্রক্রিয়ার চূড়ান্ত, সহিংস পরিণতি।
• শিক্ষামনস্তাত্ত্বিক লেন্স)—সম্পর্কের বিষাদ-বাস্তবতা: শিক্ষা মনোবিজ্ঞান শিক্ষক-শিক্ষার্থী সম্পর্ককে শিশুর সামগ্রিক বিকাশের ভিত্তি বলে চিহ্নিত করে। অ্যাটাচমেন্ট থিওরি বলে, একজন শিক্ষকের সঙ্গে শিক্ষার্থীর সম্পর্ক গড়ে ওঠে নিরাপত্তা, বিশ্বাস ও গ্রহণযোগ্যতার ভিত্তিতে। কিন্তু ২০২৪-পরবর্তী বাংলাদেশে এই সম্পর্ক চরম অবনতির শিকার হয়েছে। শিক্ষার্থীদের হাতে শিক্ষক নিগ্রহ—এটি কেবল শারীরিক সহিংসতা নয়, এটি একটি গভীর মানসিক ট্রমা। যে শিশুরা তাদের শিক্ষককে আক্রমণ করে, তারা আসলে কী আক্রমণ করে? তারা আক্রমণ করে কর্তৃত্বকে, শৃঙ্খলাকে, নিজেদের ভবিষ্যৎকে। মনস্তাত্ত্বিকভাবে এটি এক ধরনের 'প্রক্ষেপণ' (projection)—নিজের ব্যর্থতা, হতাশা, ক্রোধকে অন্য কোনো লক্ষ্যে নিক্ষেপ করা। শিক্ষকদের দিক থেকেও এই সম্পর্কের অবনতি দৃশ্যমান। শিক্ষকদের মধ্যে রাজনৈতিক যুক্ততাকে যোগ্যতা হিসেবে দেখার প্রবণতা শিক্ষার্থীদের কাছে শিক্ষককে প্রশ্নবিদ্ধ করে তোলে। যখন শিক্ষক নিজেই রাজনৈতিক দলীয় স্বার্থে বিভক্ত, তখন শিক্ষার্থী কীভাবে তাঁকে সম্মান করবে? এই দ্বিমুখী সংকট শিক্ষাঙ্গনকে করে তুলেছে বিস্ফোরক। আরও গভীরে গেলে দেখা যায়, এটা কেবল সম্পর্কের সমস্যা নয়—এটা আস্থার সংকট। শিক্ষক-শিক্ষার্থীর মধ্যকার আস্থা ও বিশ্বাসের ঘাটতি ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। বাঙালি সমাজের ঐতিহাসিক 'গুরু-শিষ্য' সম্পর্ক, যা ছিল আস্থা, বিশ্বাস ও সম্মানের এক অনন্য উদাহরণ, তা আজ ঝুঁকির মুখে।
• নীতি-কাঠামোগত লেন্স)—রাষ্ট্রের দুর্বলতা ও নীতির ফাঁক: রাষ্ট্রবিজ্ঞান ও জননীতি বিশ্লেষণ বলে, কোনো সমাজে যখন আইনের শাসন দুর্বল হয়, তখন সহিংসতা প্রাতিষ্ঠানিকভাবে মোকাবিলার পরিবর্তে জনতার হাতে চলে যায়—যাকে আমরা 'মব জাস্টিস' বলি। ২০২৪-এর আগস্ট-পরবর্তী বাংলাদেশে আমরা ঠিক এই দৃশ্যই দেখেছি। তৎকালীন শিক্ষা উপদেষ্টা কর্তৃক বারবার শিক্ষক লাঞ্ছনা বন্ধের আহ্বান জানিয়েও তা কার্যকর করতে পারেননি। কেন? কারণ নীতি বাস্তবায়নের প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো ছিল দুর্বল। আইনশৃঙ্খলা বাহিনী শিক্ষাঙ্গনে প্রবেশে দ্বিধাগ্রস্ত, প্রতিষ্ঠানগুলো নিজেদের উদ্যোগে ব্যবস্থা নিতে অক্ষম, আর অভিযুক্তদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণের কোনো কার্যকর প্রক্রিয়া ছিল না। উল্লেখ্য, ২০২৫ সালের অক্টোবরে শিক্ষা মন্ত্রণালয় জোরপূর্বক পদত্যাগ করা শিক্ষকদের বেতন-ভাতা চালুর নির্দেশ দিলেও, এটি ছিল প্রতিক্রিয়াশীল, কিন্তু প্রটেকটিভ নহে। অর্থাৎ সমস্যা তৈরি হওয়ার প্রায় এক বছর পর ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছে। ততদিনে ক্ষত গভীর, শিক্ষকরা মানসিকভাবে ভেঙে পড়েছেন। নীতি-কাঠামোগত দুর্বলতার আরেকটি দিক হলো শিক্ষাঙ্গনে ছাত্ররাজনীতির ভূমিকা। ছাত্রসংগঠনগুলো ক্ষমতার কেন্দ্রে থাকায় শিক্ষকরা প্রায়ই অসহায়। প্রতিষ্ঠানগুলোর স্বায়ত্তশাসন যখন রাজনৈতিক হস্তক্ষেপে ক্ষুণ্ণ হয়, তখন শিক্ষকের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা কঠিন হয়ে পড়ে।
• সাংস্কৃতিক লেন্স—মূল্যবোধের ক্ষয় ও সভ্যতার সংকট: সংস্কৃতি একটি সমাজের আত্মা। বাংলার সংস্কৃতিতে 'গুরু' ও 'শিষ্য' সম্পর্ক ছিল পবিত্র। মধ্যযুগের পদাবলী থেকে শুরু করে রবীন্দ্রনাথের 'শিক্ষককে দেবতার আসন' দেওয়া পর্যন্ত—শিক্ষকের প্রতি এই সাংস্কৃতিক শ্রদ্ধাবোধ ছিল অবিচ্ছেদ্য। কিন্তু ২০২৪-এর ঘটনা দেখায় যে এই সাংস্কৃতিক বোধ কত দ্রুত ক্ষয়প্রাপ্ত হতে পারে। একটি গণঅভ্যুত্থানের উত্তাপে যখন আবেগ বুদ্ধিকে গ্রাস করে, তখন সাংস্কৃতিক বাধাগুলো ভেঙে পড়ে। শিক্ষক লাঞ্ছনার ঘটনাগুলো কেবল রাজনৈতিক নয়, এটি সাংস্কৃতিক বিপর্যয়েরও নামান্তর। বিশেষ করে উদ্বেগজনক হলো সংখ্যালঘু শিক্ষকদের ওপর আক্রমণ। বাংলাদেশ হিন্দু বৌদ্ধ খ্রিস্টান ছাত্র ঐক্য পরিষদের তথ্য অনুযায়ী ৪৯ জন ধর্মীয় ও জাতিগত সংখ্যালঘু শিক্ষককে পদত্যাগে বাধ্য করা হয়েছে। এটি ইঙ্গিত করে যে এই আক্রমণ শুধু রাজনৈতিক ছিল না, এর সঙ্গে সম্পৃক্ত ছিল সাম্প্রদায়িক ও জাতিগত বিদ্বেষও। একটি সভ্য সমাজের জন্য এটা অত্যন্ত লজ্জাজনক। সংস্কৃতি যখন সহিংসতাকে স্বাভাবিক করে তোলে, তখন সমাজ আত্ম-ধ্বংসের পথে পা বাড়ায়। 'শিক্ষক নিগ্রহ যেন আমাদের দৈনন্দিন জীবনে স্বাভাবিক ঘটনা হিসেবেই গণ্য হয়ে গেছে'—এই বাস্তবতা সাংস্কৃতিক অবক্ষয়ের সবচেয়ে বড় প্রমাণ।
• রাজনৈতিক অর্থনীতির লেন্স)—ক্ষমতার বাজার ও শ্রেণির দ্বন্দ্ব: রাজনৈতিক অর্থনীতি আমাদের দেখায় যে কোনো সমাজে শিক্ষা কেবল জ্ঞান বিতরণের মাধ্যম নয়, এটি ক্ষমতা ও সম্পদ বণ্টনেরও একটি হাতিয়ার। বাংলাদেশের শিক্ষাব্যবস্থা দীর্ঘদিন ধরে রাজনৈতিক দলগুলোর প্রভাবাধীন ছিল। শিক্ষক নিয়োগ, পদোন্নতি, প্রতিষ্ঠান পরিচালনা—সবখানেই রাজনৈতিক পৃষ্ঠপোষকতা ছিল অপরিহার্য। যখন ২০২৪ সালের ৫ আগস্ট রাজনৈতিক কাঠামো ভেঙে পড়ল, তখন যাঁরা এই পৃষ্ঠপোষকতার ওপর নির্ভরশীল ছিলেন, তাঁরা হয়ে গেলেন সবচেয়ে ঝুঁকিপূর্ণ। পূর্ববর্তী শাসনের সঙ্গে সম্পৃক্ত শিক্ষকরা আক্রমণের মুখে পড়লেন। এটি ছিল এক অর্থে ক্ষমতার বাজারে মূল্যের পুনঃনির্ধারণ—পুরোনো 'পুঁজি' হারিয়ে ফেলল তার মূল্য, আর নতুন শক্তির আবির্ভাবে তৈরি হলো নতুন চাহিদা। আরও গভীরে গেলে দেখা যায়, এটি ছিল একটি শ্রেণি-সংগ্রামের রূপ। যাঁরা শিক্ষাঙ্গনে রাজনৈতিকভাবে প্রভাবশালী ছিলেন, তাঁদের বিরুদ্ধে উঠে এল প্রতিপক্ষ। কিন্তু এই সংগ্রামের সবচেয়ে বড় শিকার হলেন সাধারণ শিক্ষকরা, যাঁদের সঙ্গে রাজনীতির সম্পর্ক ছিল না। সেই সাধারণ শিক্ষকেরা পড়লেন দুই যুদ্ধের মাঝে—একদিকে আক্রমণের মুখে, অন্যদিকে রাষ্ট্রীয় সুরক্ষার অভাবে। পেশাগত নিরাপত্তাহীনতা আরও বাড়িয়েছে অর্থনৈতিক অনিশ্চয়তা। এমপিওভুক্ত শিক্ষকদের বেতন-ভাতা নিয়ে যখন অনিশ্চয়তা, তখন স্বাভাবিকভাবে শিক্ষকতা পেশা হয়ে ওঠে আরও দুর্বল।

বাংলাদেশের শিক্ষাবাস্তবতার আলোকে প্রয়োগ ও উদাহরণ

• প্রাথমিক শিক্ষার ড্রপআউট সংকট: বাংলাদেশে প্রাথমিক শিক্ষার ড্রপআউট হার উদ্বেগজনক। BANBEIS-এর তথ্য অনুযায়ী, প্রাথমিক স্তরে ড্রপআউটের হার প্রায় ২০ শতাংশের কাছাকাছি। যখন শিক্ষক নিগ্রহের ঘটনা বাড়ে, তখন এই হার আরও বাড়ার আশঙ্কা তৈরি হয়। কেননা, শিক্ষক যখন নিরাপদ বোধ করেন না, তখন তিনি কার্যকরভাবে পড়াতে পারেন না। আর শিক্ষার্থী যখন শিক্ষককে ভয় না করে অবজ্ঞা করতে শেখে, তখন সে শিক্ষার গুরুত্বই হারিয়ে ফেলে। ২০২৪ সালের আগস্ট-পরবর্তী সময়ে অনেক প্রাথমিক বিদ্যালয়ে প্রধান শিক্ষকদের জোরপূর্বক পদত্যাগ করানো হয়েছে। এর ফলে ওই প্রতিষ্ঠানগুলোর একাডেমিক কার্যক্রম স্থবির হয়ে পড়ে। একটি শিশু যখন বিদ্যালয়ে গিয়ে দেখে তার প্রধান শিক্ষক নেই, শ্রেণিকক্ষে নেই কার্যকর শিক্ষা, তখন সে স্বাভাবিকভাবেই বিদ্যালয়মুখী হয় না।
• কারিকুলাম সংকট ও পরীক্ষাকেন্দ্রিকতা: বাংলাদেশের শিক্ষাব্যবস্থার অন্যতম প্রধান সমস্যা হলো পরীক্ষাকেন্দ্রিকতা। এই ব্যবস্থায় শিক্ষক হন মূল্যায়নকর্তা, আর শিক্ষার্থী হন মূল্যায়িত। এই সম্পর্ক যখন সৃষ্টি হয়, তখন শিক্ষক-শিক্ষার্থীর মধ্যে গড়ে ওঠে এক ধরনের শত্রুতার সম্পর্ক। ২০২৪-এর ঘটনা এই সম্পর্ককে আরও তিক্ত করেছে। নতুন কারিকুলাম চালুর চেষ্টা চললেও, তার বাস্তবায়ন ব্যাহত হয়েছে অস্থিরতার কারণে। কারিকুলাম সংস্কার যেমন শিক্ষক-শিক্ষার্থী সম্পর্ককে আরও সহযোগিতামূলক করার চেষ্টা করে, তেমনি রাজনৈতিক অস্থিরতা সেই সংস্কারকে পিছিয়ে দেয়।
• শিক্ষাঙ্গনে অসমতা: শিক্ষাঙ্গনে অসমতার বহুরূপ আছে—আঞ্চলিক অসমতা, লিঙ্গবৈষম্য, ধর্মীয় ও জাতিগত অসমতা। ২০২৪-পরবর্তী শিক্ষক নিগ্রহে দেখা গেছে, সংখ্যালঘু শিক্ষকরা বিশেষভাবে লক্ষ্যবস্তু হয়েছেন। গ্রামীণ এলাকার শিক্ষকদের তুলনায় শহরের শিক্ষকরা কিছুটা নিরাপদ ছিলেন। নারী শিক্ষকরা যেমন আক্রমণ থেকে রেহাই পাননি, তেমনি পুরুষ শিক্ষকরাও ছিলেন ঝুঁকিপূর্ণ। বরিশালের গৌরনদীতে একটি মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষককে সপরিবারে হামলার শিকার হতে হয়েছে। এই ঘটনা প্রমাণ করে যে শিক্ষক নিগ্রহ কোনো বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়, এটি সুপরিকল্পিত ও ব্যাপক।
• ৩০০০ শিক্ষকের গল্প: আগস্ট-পরবর্তী তিন মাসে 'মব সন্ত্রাসের' শিকার হয়েছেন বিভিন্ন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের তিন হাজারের বেশি শিক্ষক। এই সংখ্যা স্পষ্ট করে দেয় যে এটি কোনো 'বিচ্ছিন্ন ঘটনা' ছিল না—এটি ছিল এক সুপরিকল্পিত, ব্যাপক আকারের আক্রমণ। অনেক ক্ষেত্রে তদন্ত কমিটির প্রতিবেদন না আসায় তাদের বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্তও ঝুলে আছে। ২০২৬ সালের জুন পর্যন্ত প্রায় সাড়ে তিন হাজার শিক্ষক শ্রেণিকক্ষে ফিরতে পারেননি—এই বাস্তবতা শিক্ষাব্যবস্থার জন্য এক ভয়াবহ সংকেত। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন প্রভাষক মব জাস্টিস-এর প্রতিবাদে স্বেচ্ছায় পদত্যাগ করেছেন। একজন তরুণ শিক্ষকের এই পদত্যাগ—যিনি স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে ছিলেন, কিন্তু জনতার 'মব জাস্টিস'-এরও বিরোধিতা করেছিলেন—প্রতীকীভাবে তুলে ধরে মধ্যবর্গের অসহায়ত্ব।
• প্রাণের গল্প—আগুনের শিকার কয়েকটি জীবন: পরিসংখ্যানের শুষ্ক ভাষায় কেবল সংখ্যা ফুটে ওঠে—৩ হাজার শিক্ষক, ৪৯ জন সংখ্যালঘু শিক্ষক, সাড়ে ৩ হাজার যাঁরা এখনো শ্রেণিকক্ষে ফিরতে পারেননি। কিন্তু প্রতিটি সংখ্যার পেছনে থাকে একটি করে প্রাণের গল্প, থাকে বুকফাটা আর্তনাদ, থাকে অশ্রু, থাকে হারানো স্বপ্ন। আসুন, সেই কয়েকটি জীবনের কথা বলি—যাঁরা নির্বাক প্রতিবাদী হয়ে আছেন আজও।

বরিশালের গৌরনদীর একজন প্রধান শিক্ষক: যে রাতে সপরিবারে প্রাণভিক্ষা চাইতে হয়েছিল

‘ও ভাই…আমরা শিক্ষক মানুষ, আমরা রাজনীতি করি না। আমরা ছাত্র আন্দোলনের পক্ষে ছিলাম। ভাই, আমাদের মাইরেন না ভাই। আমাদের ওপর হামলা কইরেন না ভাই! ও ভাই…আমাদের বাঁচান, আমাদের বাঁচান…’

২০২৪ সালের ১৮ আগস্ট। বরিশালের গৌরনদী। বিকেল প্রায় ৪টা। মাহিলাড়া এএন মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের স্টাফ কোয়ার্টারে প্রধান শিক্ষক প্রণয় কান্তি অধিকারীর বাসভবনে হামলা চালায় শতাধিক ব্যক্তি। ধারালো অস্ত্রের কোপে ফেটে যাচ্ছে দরজার কাঠ। বদ্ধ ঘরের ভেতর থেকে উঠছে প্রাণভিক্ষার আর্তনাদ। কেউ এ ঘর থেকে ও ঘরে ছোটাছুটি করছেন বাঁচার আকুতিতে, কেউ মোবাইল ফোনে কাউকে ফোন করার চেষ্টায়।

প্রধান শিক্ষক মহোদয়ের মেয়ে আ—জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থী—ফেসবুক লাইভে ভয়াবহ পরিস্থিতি দেখাতে শুরু করেন। এক পর্যায়ে সেনাবাহিনী গিয়ে উদ্ধার করে আক্রান্ত পরিবারটিকে। সে যাত্রায় প্রাণে বাঁচলেও এরপর জোর করে পদত্যাগ করানো হয় তাঁকে। শুরু হয় নির্বাসিত জীবন, বঞ্চনা আর মানবেতর জীবনযাপন। গত ১৯ এপ্রিল যোগাযোগ করা হলে অজ্ঞাত স্থান থেকে প্রধান শিক্ষক মহোদয়ের বলেন, ‘আমার প্রাণের ক্যাম্পাসের ভেতরে আমাকে সপরিবারে এভাবে মেরে ফেলার চেষ্টা করেছে, এ কথা যতবার ভাবি, আমার গা শিউরে ওঠে।” তিনি জানান, আর্থিক অনিয়ম ও স্বেচ্ছাচারিতার অভিযোগ শুনিয়ে কোমলমতি শিক্ষার্থীদের উত্তেজিত করে দেন প্রতিষ্ঠানের কিছু শিক্ষক। ‘আমি জীবনে কোনো দিন রাজনীতি করিনি। এখন মনে হয়, আমার দোষ একটাই—আমি কড়া প্রশাসক, কখনো কোনো অনিয়ম প্রশ্রয় দিইনি। অথচ আমাকে অপরাধী বানিয়ে কোমলমতি শিক্ষার্থীদের উত্তেজিত করে এমন জঘন্য কাজে নামিয়ে দেওয়া হয়।”’

অনেক দৌড়ঝাঁপের পর গত বছরের ডিসেম্বরে তাঁর বেতন-ভাতা চালু হলেও, প্রাণের ভয়ে এখনো স্কুলে ফিরতে পারেননি এই শিক্ষক। যে মানুষটি সারা জীবন ছাত্রদের গড়ার কারিগর ছিলেন, সেই মানুষটি আজ নিজের স্কুলে ফিরতেও ভয় পান।

একজবন সাদাসিধে মহিলা অধ্যক্ষ: নীরব পদত্যাগের নারী কণ্ঠ

রাজধানীর একটি সরকারি বালিকা উচ্চবিদ্যালয় ও কলেজের অধ্যক্ষ একজবন সাদাসিধে মহিলা । ৫ আগস্টের পর শিক্ষার্থীদের চাপে পড়ে তাঁকে পদত্যাগ করতে হয়। সহকারী প্রধান শিক্ষক গৌতম চন্দ্র পাল এবং শারীরিক শিক্ষা শিক্ষক শাহনাজা আখতারকেও একই দিন পদত্যাগে বাধ্য করা হয়।

ঐ সাদাসিধে মহিলা অধ্যক্ষ-এর মতো আরও কত নারী শিক্ষক নীরবে পদত্যাগ করেছেন, কাউকে কিছু না বলে। সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের শিক্ষকদের ওপর আক্রমণ ছিল বিশেষভাবে নৃশংস। বাংলাদেশ হিন্দু বৌদ্ধ খ্রিস্টান ছাত্র ঐক্য পরিষদের তথ্য অনুযায়ী, ৫ আগস্টের পর থেকে ৩০ আগস্টের মধ্যে কমপক্ষে ৪৯ জন ধর্মীয় ও জাতিগত সংখ্যালঘু শিক্ষককে পদত্যাগে বাধ্য করা হয়েছে। তাদের অনেককেই শারীরিকভাবে লাঞ্ছিত করা হয়েছ। একটি শিক্ষক সংগঠন ক্ষোভের সাথে জানান, ৫ আগস্টের পর থেকে শিক্ষকদের ওপর নিপীড়ন চলছে। বিশেষ করে সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের শিক্ষকদের লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত করা হয়েছে।’

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন প্রভাষক: ‘মব জাস্টিস’-এর প্রতিবাদে স্বেচ্ছায় পদত্যাগ

শিক্ষক নিগ্রহের এই অধ্যায়ে একটি নাম আলাদাভাবে স্মরণীয়—ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন প্রভাষক। অন্যরা যখন জোরপূর্বক পদত্যাগে বাধ্য হচ্ছিলেন, তিনি স্বেচ্ছায় পদত্যাগ করলেন ‘মব জাস্টিস’-এর প্রতিবাদে। তিনি স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে ছিলেন। ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানকে তিনি সমর্থন করেছিলেন। কিন্তু যখন তিনি দেখলেন, অভ্যুত্থানের নামে নিরপরাধ শিক্ষকদের ওপর ‘মব জাস্টিস’ চালানো হচ্ছে, তখন তিনি নীরব থাকতে পারেননি। তাঁর এই পদত্যাগ ছিল এক নীরব প্রতিবাদ—একটি বার্তা যে, রাজনৈতিক পরিবর্তনের নামে আইনের শাসনকে পদদলিত করা যায় না।

নেত্রকোণার মোহনগঞ্জ উপজেলার একটি উচ্চ বিদ্যালয়: মানববন্ধনের মুখে একাকী প্রধান শিক্ষক

নেত্রকোণার মোহনগঞ্জ উপজেলার একটি উচ্চ বিদ্যালয়েরিএকজন অসহায় প্রধান শিক্ষক । এক মঙ্গলবারের দুপুরে উপজেলা চত্বরে তাঁর পদত্যাগের দাবিতে মানববন্ধন করেন স্থানীয় কিছু লোকজন। স্কুলের কিছু শিক্ষার্থীও সেখানে ছিল। পরে এলাকার ছয়জনের স্বাক্ষরিত একটি লিখিত অভিযোগ উপজেলা নির্বাহী কর্মকর্তার কাছে জমা দেওয়া হয়। ভৌতিক অনিয়মের অভিযোগ—যার সত্যতা যাচাই হয়নি—তার ভিত্তিতে একটি মানববন্ধন। আর সেই মানববন্ধনের মুখে একজন প্রধান শিক্ষক হয়ে যান আতঙ্কিত। অভিযোগ প্রমাণিত হোক বা না হোক, জনতার রোষানল থেকে বাঁচতে তাঁকে হয়তো পদত্যাগ করতেই হবে—এটাই ছিল নীরব বার্তা।

লক্ষাধিক শিক্ষকের নীরব আর্তনাদ

এরা কেবল কয়েকটি নাম। এদের পেছনে আছে আরও হাজার হাজার অজ্ঞাত-অপরিচিত শিক্ষক—যাঁদের কথা কখনো সংবাদমাধ্যমে আসেনি, যাঁদের আর্তনাদ কেউ শোনেনি। যাঁরা নীরবে পদত্যাগ করেছেন, নীরবে বাড়ি ফিরে গেছেন, নীরবে হারিয়েছেন পেশাগত পরিচয়।

একজন শিক্ষককে জুতার মালা পরিয়ে, টানাহ্যাঁচড়া করে, অসম্মান করে জোরপূর্বক পদত্যাগ করানো হয়েছে। অনেকে পালিয়ে বেড়াচ্ছেন। অনেককে জোর করে ছুটিতে পাঠানো হয়েছে। কেউ কেউ এখনো বেতন-ভাতা পান না।

শিক্ষা উপদেষ্টা একজন শিক্ষক হয়েও কিছু করলেন না বা করতে পারলেন না। তিনি বলেছেন, শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে জোর করে পদত্যাগ করানোর সুযোগ নেই। কিন্তু উপদেষ্টার কথায় কী আর ফিরে আসে হারানো মর্যাদা? কী আর ফিরে আসে নিরাপত্তার অনুভূতি?

এই গল্পগুলো কেবল কয়েকটি জীবনের কাহিনি। কিন্তু এই কাহিনিগুলোর প্রতিটিতে লুকিয়ে আছে একটি জাতির আত্মপরিচয়ের সংকট। যে সমাজ তার শিক্ষককে অপমান করে, সে সমাজ নিজের আয়নায় থুথু ফেলে। যেদিন শেষ শিক্ষক লাঞ্ছিত হবেন, সেদিন শেষ শিক্ষার্থীও হারাবে তার ভবিষ্যৎ।

আমরা কি পারব ফিরিয়ে আনতে শিক্ষকের হারানো মর্যাদা? আমরা কি পারব আবার গড়তে সেই সম্পর্ক, যেখানে শিক্ষক হবেন পথপ্রদর্শক, আর শিক্ষার্থী হবেন জ্ঞানের পিপাসু? নাকি এই অগ্নিপরীক্ষায় পুড়ে যাবে বাংলার শিক্ষাঙ্গনের শেষ প্রদীপটিও?

অনলাইন আখড়ায় লাঞ্ছিত এক অধ্যাপকের গল্প

ফিজিক্যাল ক্যাম্পাসের হিংসা যখন কিছুটা থামে, তখন শুরু হয় আরও সূক্ষ্ম, আরও নৃশংস এক আক্রমণ—অনলাইন মিডিয়া ট্রায়াল। ফেসবুক, ইউটিউব, হোয়াটসঅ্যাপ—ডিজিটাল এই আখড়াগুলোতে বসে বিচার হয় শিক্ষকদের। অভিযোগ প্রমাণিত হওয়ার আগেই তারা হয়ে যান 'দোষী'। আর এই অনলাইন লঞ্চিত লাঞ্ছনার এক জীবন্ত উদাহরণ ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন অধ্যাপক (নৈতিক কারণে না্ম প্রকাশ করা হলোপ না)।

সেই শিক্ষকতকে শুধুমাত্র আদর্শিক কারণে অনলাইনে বচ বাহিনীর অপপ্রচার চলে। তার বিরুদ্ধে অভিযোগ তিনি নাকি ছাত্র-নেতৃত্বাধীন জুলাই আন্দোলনের বিরোধিতা করেছেন। আর এই অভিযোগের কারণে তাকে সকল প্রশাসনিক ও একাডেমিক কাজ থেকে বিরত রাখা হয়েছে।

কিন্তু প্রশ্ন হলো—কে, কীভাবে প্রমাণ করল এই অভিযোগ? উত্তর লুকিয়ে আছে ফেসবুকের অসংখ্য পোস্ট, শেয়ার, কমেন্টে। শিক্ষার্থীরা সামাজিক মাধ্যমে চরিত্র হরণেল সচেষ্ট হয়। বিভিন্ন আজগুবি অভিযোগ তুললেন, তিনি নাকি শিক্ষার্থীদের সঙ্গে অসদাচরণ করতেন, মূল্যায়নে স্বেচ্ছাচারিতা করতেন, এমনকি ধর্মীয় পোশাকের ভিত্তিতে শিক্ষার্থীদের হেনস্তা করতেন।

একটি গবেষণায় দেখা গেছে, ২০২৪ সালের আগস্ট থেকে ২০২৫ সালের জুনের মধ্যে—ইউনুসের অন্তর্বর্তী সরকারের আমলে—ফেসবুক বাংলাদেশে 'মিডিয়া ট্রায়াল' ও 'সামাজিক purge'-এর প্রধান হাতিয়ার হয়ে উঠেছিল। ডিজিটাল জায়গাটি আর 'অন্য' কোনো জায়গা ছিল না; এটি হয়ে উঠেছিল সেই আখড়া, যেখানে অপরাধী চিহ্নিত করা হয় এবং বিচার কার্যকর করা হয়।

সেই অধ্যাপক কী বলেছিলেন? 'অভিযোগটি আমার জন্য দুর্ভাগ্যজনক'। এই কয়েকটি শব্দে ফুটে ওঠে একজন শিক্ষকের অসহায়ত্ব, যিনি নিজের পেশাগত জীবনকে প্রশ্নের মুখে দেখছেন—অথচ তাঁর বিরুদ্ধে আনা অভিযোগের সত্যতা যাচাইয়ের কোনো সুযোগ তিনি পাননি।

অনলাইন আক্রমণের ধরণ

গবেষণায় দেখা গেছে, ফেসবুক পোস্ট, কমেন্ট এবং অডিও ক্লিপ সরাসরি সহিংসতাকে উসকে দিয়েছে। হাজারি লেনের সহিংসতা (২০২৪ সালের ৫ নভেম্বর) শুরু হয়েছিল একটি ফেসবুক পোস্ট থেকে, যেখানে ইসকনকে 'সন্ত্রাসী সংগঠন' আখ্যা দেওয়া হয়। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে টফাজ্জল হোসেনের লিঞ্চিং (সেপ্টেম্বর ২০২৪) ছড়িয়ে পড়েছিল ফেসবুক থ্রেড ও হোয়াটসঅ্যাপ ফরওয়ার্ডের মাধ্যমে।

অসংখ্য অধ্যাপকের ক্ষেত্রেও একই প্যাটার্ন। কেউ একজন ফেসবুকে পোস্ট দিলেন—সেটি শেয়ার হলো, ভাইরাল হলো—আর কয়েক ঘণ্টার মধ্যে অধ্যাপক হয়ে গেলেন 'বিতর্কিত'। সামাজিক মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়া অপপ্রচারের বিরুদ্ধে রিউমার স্ক্যানার বাংলাদেশ হাজার হাজার মিথ্যা দাবি খণ্ডন করলেও, ফ্যাক্ট-চেক সর্বদা প্রাথমিক পোস্টের থেকে পিছিয়ে থাকে। একটি গবেষণায় দেখা গেছে, ৮২ শতাংশ দাঙ্গা-হিংসার ঘটনা সামাজিক মাধ্যমে ছড়ানো ভুল তথ্যের সঙ্গে যুক্ত।

শুধু কী এই একজন অধ্যাপক, তিনিই একা নন, আরও কতজন?

এই অধ্যাপকের মতো আরো অনেক উদাহরণ রয়েছে। রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের ২১ জন শিক্ষকের বিচার দাবি করে তালিকা প্রকাশ করেছে শিক্ষার্থীদের একটি ছাত্র সংগঠনের।  রাজশাহী প্রকৌশল ও প্রযুক্তি বিশ্ববিদ্যালয় (রুয়েট) থেকে চার কর্মকর্তাকে বরখাস্ত করা হয়েছে জুলাই আন্দোলন দমনের অভিযোগে। রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়ের ছয়জন ডিনকে পদ ছাড়তে হয়েছে। অনেক শিক্ষককে জেলে যেতে হয়েছে, জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের ১০ শিক্ষক ও এক কর্মকর্তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছে। একটি গবেষণা বলছে, 'ভাইরালিটি প্রতিস্থাপন করে যাচাই-বাছাইকে, আর ক্ষোভ প্রতিস্থাপন করে বিচারকে'। অধ্যাপক লিটুর গল্প এই সত্যেরই প্রতিধ্বনি।

অন্ধকারের এপারে কী আছে?

অনলাইন বুলিং-এর শিকার এই অধ্যাপককেরা আজ কোথায়? প্রতিষ্ঠানের প্রশাসনিক ও একাডেমিক কার্যক্রম থেকে বিরত। তার বেতন-ভাতা চলছে কি না, কে জানে? তার মানসিক অবস্থা কেমন—সেটা কি কাউকে ভাবিয়েছে? অনলাইন লাঞ্ছনার শিকার এই শিক্ষকের গল্প আমাদের মনে করিয়ে দেয়—ডিজিটাল জগতে একটি পোস্ট, একটি শেয়ার, একটি কমেন্ট কীভাবে একজন মানুষের সারা জীবন ধ্বংস করে দিতে পারে। ফেসবুক যখন 'ডিজিটাল কোর্ট অফ পাবলিক ওপিনিয়ন'-এ পরিণত হয়, তখন সেখানে কোনো আসামির পক্ষে নিজের পক্ষে কথা বলার সুযোগ থাকে না। এই অধ্যাপকের মতো মতো হাজারো শিক্ষক আজ নীরবে ভোগেন—কারও পরিচয় জানা যায় না, কারও গল্প কখনো লেখা হয় না। কিন্তু প্রতিটি গল্পেই আছে একই সত্য—অনলাইন আক্রান্ত একজন শিক্ষক আসলে আক্রান্ত সমগ্র শিক্ষাব্যবস্থা।

এক অধ্যাপকের গল্প কেবল একজন শিক্ষকের নয়; এটি একটি সভ্যতার আত্মপরীক্ষা। ডিজিটাল যুগে যখন কয়েকটি ক্লিকেই একজন মানুষ ধ্বংস হতে পারে, তখন আমাদের প্রশ্ন করতে হবে—আমরা কি সেই সভ্যতা, যেখানে কোনো শিক্ষক তার মত প্রকাশের অপরাধে লাঞ্ছিত হবেন? নাকি আমরা পারব ফিরিয়ে আনতে মানবিকতার সেই বোধ, যেখানে অভিযোগের আগে হয় যাচাই, আর শাস্তির আগে হয় ন্যায্য বিচার?

ক্যাম্পাসের কালো অধ্যায়: বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে অবমাননা, পদত্যাগ ও চাকরিচ্যুতির হিড়িক

শুধু স্কুল-কলেজ নয়, ৫ আগস্টের পর বাংলাদেশের উচ্চশিক্ষাঙ্গনেও নেমে আসে এক অভূতপূর্ব অস্থিরতার কালো ছায়া। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়সহ দেশের বিভিন্ন পাবলিক ও প্রাইভেট বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষকরা হয়ে ওঠেন ছাত্র-জনতার ক্রোধের সহজ লক্ষ্য। কারও পদত্যাগ দাবি করা হয়, কারও চাকরি বাতিলের দাবি ওঠে, কাউকে সরাসরি বহিষ্কার বা বরখাস্ত করা হয়। এটি ছিল শিক্ষকতা পেশার ইতিহাসে এক চরম অবমাননার অধ্যায়।

বাস্তবতা: রাজনৈতিক শুদ্ধিকরণ নাকি ন্যায়বিচার?

শিক্ষকদের এই চাকরিচ্যুতি, পদত্যাগ ও শাস্তির ঘটনাগুলো কী? রাজনৈতিক শুদ্ধিকরণ নাকি ন্যায়বিচার? উত্তর সহজ নয়। একদিকে অভিযোগ—আওয়ামী লীগের ১৬ বছর ক্ষমতায় শিক্ষাঙ্গন রাজনৈতিক দলীয় স্বার্থে কলুষিত হয়েছে। শিক্ষক নিয়োগে মেধার চেয়ে দলীয় বিবেচনাকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। তাই পরিবর্তনের এই সময়ে ‘বিতর্কিত’ শিক্ষকদের চিহ্নিত করা ও শাস্তি দেওয়া ‘প্রয়োজনীয়’ বলে মনে করছেন অনেকে।

অন্যদিকে প্রশ্ন—শিক্ষার্থীদের মানববন্ধন, ফেসবুক পোস্ট বা উত্তেজিত জনতার রোষানলের ভিত্তিতে শিক্ষকের ভাগ্য নির্ধারণ কি ন্যায়সঙ্গত? তদন্ত কমিটি গঠন করলেও অনেক ক্ষেত্রে শিক্ষকদের আত্মপক্ষ সমর্থনের সুযোগ দেওয়া হয়নি। অধ্যাপক মোর্শেদ হাসান খানের মতো কেউ কেউ নিজের লেখার জন্য ক্ষমা চেয়েও রেহাই পাননি। অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল এই ঘটনার নিন্দা জানিয়ে বলেছে, ‘শুধু মত প্রকাশের অপরাধে শিক্ষকের হয়রানি ও লক্ষ্যবস্তু করা’ অভিব্যক্তির স্বাধীনতার পরিপন্থি।

তৎকালীন শিক্ষা উপদেষ্টা জোরপূর্বক পদত্যাগের ঘটনার দ্রুত তদন্তের নির্দেশ দিলেও, ২০২৬ সালের জুন পর্যন্ত প্রায় সাড়ে তিন হাজার শিক্ষক শ্রেণিকক্ষে ফিরতে পারেননি। যাঁদের বিরুদ্ধে অভিযোগ ছিল না, তাঁদের বেতন-ভাতা বন্ধ রয়েছে।

যে সমাজ তার শিক্ষককে এভাবে লাঞ্ছিত করে, যে সমাজ ফেসবুক পোস্টের ভিত্তিতে অধ্যাপকের ভাগ্য নির্ধারণ করে, সেই সমাজ কি সত্যিই উন্নতির পথে এগোতে পারে? নাকি এই ‘শুদ্ধিকরণ’ শেষ পর্যন্ত আমাদের শিক্ষাব্যবস্থাকে আরও দুর্বল করে দেবে? ইতিহাসই বলে দেবে উত্তর।

শিক্ষকের মনে কষ্ট দিয়ে বড় কিছু হওয়া যায় না

‘শিক্ষকের মনে কষ্ট দিয়ে বড় কিছু হওয়া যায় না’—এই কথাটি আমি কোথাও পড়িনি, শুনিনি। কিন্তু ২০২৪ সালের আগস্ট-পরবর্তী শিক্ষক নিগ্রহের ঘটনাবলি পড়তে পড়তে, শিক্ষকদের আর্তনাদ শুনতে শুনতে, এই কথাটি আমার মনের গভীর থেকে উঠে এসেছে। হয়তো এটি কোনো প্রাচীন ঋষির উক্তি নয়, কোনো দার্শনিকের সূত্রাবলি নয়—এটি একটি নগ্ন সত্য, যা প্রতিটি সভ্য সমাজের বোধগম্য হওয়া উচিত।

কারণ, যে সমাজ তার শিক্ষককে কষ্ট দেয়, সে সমাজ নিজের ভবিষ্যৎকে কষ্ট দেয়। যে জাতি তার গুরুকে অপমান করে, সে জাতি নিজের শেকড় কেটে ফেলে।

• যখন শিক্ষকের চোখে জল, তখন জাতির পথে অন্ধকার: শিক্ষকতা পেশা কেবল একটি চাকরি নয়; এটি একটি পবিত্র দায়িত্ব। একজন শিক্ষক শুধু পাঠ্যবইয়ের অক্ষরগুলো পড়ান না, তিনি পড়ান কীভাবে মানুষ হতে হয়। তিনি শেখান সত্য বলতে, ন্যায়ের পথে চলতে, পরের প্রতি দয়া দেখাতে। যখন সেই শিক্ষক নিজেই কষ্ট পান, যখন তাঁর মনে গভীর ক্ষত সৃষ্টি হয়, তখন তিনি আর সেই দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন করতে পারেন না। একজন শিক্ষক যে কেবল জ্ঞান বিতরণ করেন তা নয়, তিনি জ্ঞানের সঙ্গে ভালোবাসাও বিতরণ করেন। তিনি শিক্ষার্থীর মনে গড়ে তোলেন আত্মবিশ্বাস, সহমর্মিতা, এবং মানবিক মূল্যবোধ। কিন্তু যখন সেই শিক্ষক ভীত হন, যখন তিনি আতঙ্কে থাকেন, তখন তাঁর কণ্ঠ থেকে বেরিয়ে আসে না প্রাণের স্পন্দন। তাঁর চোখে থাকে ভয়, তাঁর মনে থাকে হতাশা। আর সেই ভয় ও হতাশা অনিচ্ছাকৃতভাবে চলে যায় শিক্ষার্থীর মনের গহীনে। আমরা কি চাই আমাদের সন্তানরা ভীত শিক্ষকের কাছে পড়ুক? আমরা কি চাই আমাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্ম এমন এক শ্রেণিকক্ষে বড় হোক, যেখানে শিক্ষকের মনে কষ্টের কালো মেঘ ঘনিয়ে আছে? নিশ্চয়ই না।
• রবীন্দ্রনাথের ভাষায় গুরু-শিষ্যের বন্ধন: রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তাঁর 'শিক্ষার স্বরূপ' প্রবন্ধে বলেছেন—'শিক্ষক সে নয়, যিনি শিক্ষা দেন, শিক্ষক সে, যিনি শিক্ষার্থীর আত্মাকে জাগ্রত করেন।' এই আত্ম-জাগরণ সম্ভব হয় কেবল তখনই, যখন শিক্ষক ও শিক্ষার্থীর মধ্যে গভীর আস্থা ও ভালোবাসার সম্পর্ক তৈরি হয়। ২০২৪ সালের ঘটনায় সেই আস্থা ভেঙে গেছে, সেই ভালোবাসা অপমানিত হয়েছে। রবীন্দ্রনাথ আরও বলেছেন, 'গুরু ও শিষ্যের সম্পর্ক ঈশ্বর-ভক্তের মতো।' কিন্তু আমাদের সমাজ কি আজ সেই ঈশ্বরকে অপমান করছে? যে শিক্ষকের কাছে জাতি তার শ্রেষ্ঠ সন্তানদের সোপর্দ করে, তাকে যদি আমরা লাঞ্ছিত করি, তবে জাতির ভবিষ্যৎ কোথায়? নজরুল ইসলাম লিখেছিলেন—'আমার দেশের মাটি, আমার দেশের মানুষ, আমার দেশের শিক্ষক—এই তিন আমার সম্পদ।' আজ সেই সম্পদকে আমরা নিজের হাতে ধ্বংস করছি। শিক্ষকের মনে যে ক্ষত সৃষ্টি করছি, তা আর কখনো পুরোপুরি শুকাবে না।
• কষ্টের বীজে ফসল হয় না: জীববিজ্ঞানের একটি সহজ সত্য—যে বীজে কষ্ট থাকে, সেই বীজ থেকে ভালো ফসল হয় না। যে মাটি বিষাক্ত, সেখানে ফুল ফোটে না। একজন শিক্ষকের মন যখন কষ্টে ভারাক্রান্ত, তখন তিনি আর সেই সৃজনশীলতা, সেই উদ্দীপনা, সেই উদ্যোগ নিয়ে কাজ করতে পারেন না, যা শিক্ষার জন্য অপরিহার্য। গবেষণায় দেখা গেছে, শিক্ষকদের মানসিক স্বাস্থ্যের অবনতি সরাসরি শিক্ষার্থীদের শেখার ফলাফলকে প্রভাবিত করে। ২০২৪ সালের পর বাংলাদেশের শিক্ষকদের মধ্যে উদ্বেগ, হতাশা ও পোস্ট-ট্রমাটিক স্ট্রেসের হার বেড়েছে বহুগুণ। যে শিক্ষক নিজেই মানসিকভাবে বিপর্যস্ত, তিনি কীভাবে শিক্ষার্থীদের মননশীলতা গড়ে দেবেন? একটি জাতি কেবল অর্থনৈতিক সূচকে বড় হয় না, এটি বড় হয় তার নাগরিকদের মানবিক গুণাবলিতে। আর সেই গুণাবলির প্রথম কারিগর হলেন শিক্ষক। শিক্ষককে কষ্ট দিয়ে, শিক্ষককে অপমান করে, কোনো জাতি কখনো সত্যিকার অর্থে 'বড়' হতে পারে না।

ইতিহাসের আয়না

ইতিহাস সাক্ষী—যে সভ্যতাগুলো তাদের শিক্ষকদের সম্মান করেছে, তারা স্থায়ী হয়েছে; যে সভ্যতাগুলো শিক্ষকদের অবজ্ঞা করেছে, তারা বিলীন হয়েছে। প্রাচীন ভারতের গুরু-শিষ্য পরম্পরা, গ্রিসের অ্যারিস্টটলের লাইসিয়াম, চীনের কনফুসিয়াসের শিক্ষাপদ্ধতি—এসবই শিক্ষককে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছিল। যখন সেই কেন্দ্র দুর্বল হয়, তখন সভ্যতা দুর্বল হয়।

বাংলাদেশে ২০২৪ সালের পর আমরা দেখলাম—শিক্ষকরা যখন কষ্ট পেলেন, তখন শ্রেণিকক্ষ থমকে গেল। পঠন-পাঠন ব্যাহত হলো। শিক্ষার্থীরা উন্মুক্ত হয় গুজব ও সহিংসতার প্রতি। স্বাভাবিক শিক্ষা কার্যক্রম স্থবির হয়ে পড়ল। এর মধ্য দিয়ে আমরা শিখলাম—শিক্ষকের কষ্ট মানে সমাজের কষ্ট, জাতির কষ্ট।

উপসংহার: ফিরে দেখা, ফিরে পাওয়া

আমাদের শিক্ষকদের মনে যে কষ্ট দেওয়া হয়েছে, তা কি আমরা ফিরিয়ে নিতে পারি? পারি, যদি আমরা সকলে মিলে সিদ্ধান্ত নিই—শিক্ষক আর আক্রমণের শিকার নয়। শিক্ষক হবেন শ্রদ্ধার পাত্র, ভয়ের নয়। প্রয়োজন জাতীয় ঐকমত্য—শিক্ষকতা পেশা একটি পবিত্র পেশা, এটি রাজনীতির হাতিয়ার নয়। শিক্ষকদের বিরুদ্ধে কুৎসা রটানো, সামাজিক মাধ্যমে লাঞ্ছিত করা, শারীরিকভাবে হামলা করা—এগুলো যেন সামাজিক অপরাধ হিসেবে গণ্য হয়। শিক্ষক নিগ্রহের ঘটনায় জড়িতদের যেন দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি হয়, যাতে কেউ আর এই পথে পা না বাড়ায়।

আমাদের সন্তানরা দেখুক—শিক্ষকদের সম্মান করা হয়, তাদের কথা শোনা হয়, তাদের মনে কোনো কষ্ট থাকে না। তারাই একদিন আমাদের দেশ গড়বে, ন্যায়-বিচারের ভিত্তিতে, মানবিক মূল্যবোধে, সত্য ও সুন্দরের পথে। কারণ, শিক্ষকের মনে কষ্ট দিয়ে যে জাতি বড় হতে চায়, সে কখনো বড় হয় না। বড় হয় কেবল সেই জাতি, যে তার শিক্ষককে ভালোবাসে, তাকে রক্ষা করে, তাকে দেয় তার প্রাপ্য মর্যাদা।

আমরা কি সেই জাতি হতে চাই, যে নিজের শিক্ষকের কষ্টকে উপেক্ষা করে এগিয়ে যায়? নাকি আমরা সেই জাতি হতে চাই, যে শিক্ষকের চোখের জলে নিজের ভবিষ্যৎ দেখে, এবং সেই জল মুছে দিয়ে বলে—'আমরা তোমাদের পাশে আছি, তোমরা নিরাপদ, তোমরা

প্রতিটি জাতির ইতিহাসে কিছু অধ্যায় থাকে অন্ধকারময়। কিছু অধ্যায় থাকে কলঙ্কে লেপটানো। কিন্তু সত্যিকারের সভ্যতা চিহ্নিত হয় সেই অন্ধকার থেকে কীভাবে আলোর পথ খুঁজে বের করা হয়, সেই ক্ষমতায়। ২০২৪ সালের ৫ আগস্ট বাংলাদেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে এক নতুন সূর্য উদিত হয়েছিল। ছাত্র-জনতার অভ্যুত্থানে পতন ঘটে এক দীর্ঘ শাসনের। স্বৈরাচারের বিরুদ্ধে বিজয়—এটি ছিল অত্যাশ্চর্য, ঐতিহাসিক, অভূতপূর্ব। কিন্তু সেই বিজয়ের উল্লাসে আমরা যেন ভুলে গেলাম—আমাদের শিক্ষকদের কথা, যাঁরা ছিলেন সেই সংগ্রামের সঙ্গী, অথচ সংগ্রাম-পরবর্তী অস্থিরতার প্রথম শিকার।

শুরু হলো শিক্ষক নিগ্রহের এক দুঃস্বপ্নের অধ্যায়। স্কুল থেকে বিশ্ববিদ্যালয়, প্রাথমিক থেকে উচ্চশিক্ষা—শিক্ষাঙ্গনের প্রতিটি স্তরে ছড়িয়ে পড়ে অস্থিরতার কালো মেঘ। জোরপূর্বক পদত্যাগ, শারীরিক লাঞ্ছনা, সামাজিক মাধ্যমে অবমাননা, চাকরি বাতিল—কোনো শিক্ষকই রেহাই পেলেন না। ৩ হাজারের বেশি শিক্ষক নিগ্রহের শিকার, সাড়ে ৩ হাজার শিক্ষক এখনো শ্রেণিকক্ষে ফিরতে পারেননি। যাঁরা ফিরতে পেরেছেন, তাঁদের অনেকের মনের ক্ষত এখনো শুকায়নি।

আমরা কী হারালাম?

এই সংকটে আমরা কী হারালাম? কেবল কিছু শিক্ষক হারাইনি—আমরা হারিয়েছি শিক্ষকতা পেশার মর্যাদা, হারিয়েছি গুরু-শিষ্যের পবিত্র সম্পর্ক, হারিয়েছি একটি জাতির আত্মবিশ্বাস। যে শিক্ষক একসময় 'গুরু ব্রহ্মা, গুরু বিষ্ণু, গুরু দেব মহেশ্বর'—এই বোধে সিক্ত ছিলেন, সেই শিক্ষক আজ লাঞ্ছিত, অপমানিত। যে শ্রেণিকক্ষ ছিল জ্ঞানের মন্দির, তা হয়ে উঠল সহিংসতার আখড়া। যে শিক্ষার্থীরা ছিল ফুলের মতো কোমল, তারা হয়ে উঠল অস্ত্র হাতে উত্তেজিত জনতা।

আমরা হারিয়েছি আস্থা—শিক্ষক-শিক্ষার্থী সম্পর্কের ভিত্তি যে আস্থা, তা ভেঙে গেছে চুরমার। আমরা হারিয়েছি নিরাপত্তা—একজন শিক্ষক আজ জানেন না, কাল তাঁর শিক্ষার্থীরা আবারও মানববন্ধন করবে কিনা, তাঁর মাথায় জুতো পড়বে কিনা।

আমরা হারিয়েছি ভবিষ্যতের নাগরিক নির্মাণের সেই কারিগরদের, যাঁরা জাতির আগামী দিন গড়ার মূলধন। শিক্ষক নিগ্রহের অর্থ—আমরা নিজের হাতে জাতির শ্রেষ্ঠ সম্পদকে ধ্বংস করছি। যে সমাজের শিক্ষক ভীত, সেই সমাজের শিক্ষার্থী কখনো সাহসী হয় না। যে সমাজের শিক্ষক অপমানিত, সেই সমাজের শিক্ষার্থী কখনো সম্মানিত হয় না।

আমরা কী শিখলাম?

এই অগ্নিপরীক্ষা থেকে আমরা কী শিখলাম? শিখলাম—রাজনৈতিক পরিবর্তনের নামে আইনের শাসনকে দুর্বল করা যায় না। 'মব জাস্টিস' কোনো ন্যায়বিচার নয়, এটি অনাচার। ফেসবুক পোস্ট বা উত্তেজিত জনতার রোষানলের ভিত্তিতে কারও ভাগ্য নির্ধারণ করা যায় না।

শিখলাম—শিক্ষাঙ্গন রাজনীতির হাতিয়ার হতে পারে না। শিক্ষকরা রাজনৈতিক দলের পণ্য নন, তাঁরা জাতির সম্পদ। তাঁদের যোগ্যতা বিচার হবে তাঁর পেশাগত দক্ষতায়, শিক্ষার্থীরা তাঁকে মূল্যায়ন করবে তাঁর শিক্ষাদানের মানে—কোনো রাজনৈতিক দলের প্রতি তাঁর আনুগত্যে নয়।

শিখলাম—শিক্ষকতা পেশাকে পুনরায় মর্যাদার আসনে বসাতে হলে প্রয়োজন ব্যাপক সংস্কার। প্রয়োজন আইনের শাসন, প্রয়োজন নৈতিক শিক্ষা, প্রয়োজন সমাজের প্রতিটি স্তরে সচেতনতা।

শিখলাম—সহিংসতা কখনো সমাধান নয়। শিক্ষক নিগ্রহের ঘটনায় যে ক্ষত তৈরি হয়েছে, তা কখনো পুরোপুরি শুকাবে না। কিন্তু সেই ক্ষত থেকে শিক্ষা নিয়ে আমরা যদি আগামী দিনের পথচলায় সচেতন হই, তবে হয়তো এই অন্ধকার অধ্যায় থেকেও আলোর সূচনা সম্ভব।

আমরা কী করতে পারি?

• প্রথমত, শিক্ষক নিগ্রহের ঘটনাগুলোর দ্রুত ও ন্যায্য বিচার নিশ্চিত করতে হবে। যাঁরা নিরপরাধ শিক্ষকদের লাঞ্ছিত করেছেন, তাঁদের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি হতে হবে। যাঁরা নিরপরাধ হয়েও শাস্তি পেয়েছেন, তাঁদের পুনর্বাসন করতে হবে। ২০২৬ সালের জুন পর্যন্ত সাড়ে ৩ হাজার শিক্ষক শ্রেণিকক্ষে ফিরতে পারেননি—এটি মেনে নেওয়া যায় না। তাদের প্রত্যেকের বিষয়টি আলাদাভাবে বিবেচনা করে দ্রুত সমাধান দিতে হবে।
• দ্বিতীয়ত, শিক্ষাঙ্গনে আইনের শাসন পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে হবে। শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলো যেন নিরাপদ জায়গা হয়, সেখানে যেন কোনো শিক্ষক ভীত না হন, কোনো শিক্ষার্থী আতঙ্কিত না হয়। শিক্ষকদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ থাকলে তা প্রাতিষ্ঠানিক প্রক্রিয়ায় মীমাংসা করতে হবে, জনতার হাতে নয়।
• তৃতীয়ত, শিক্ষকতা পেশার অর্থনৈতিক ও সামাজিক মর্যাদা ফিরিয়ে আনতে হবে। শিক্ষকের বেতন-ভাতা নিশ্চিত করতে হবে, পেশাগত উন্নয়নের সুযোগ তৈরি করতে হবে, এবং সমাজের প্রতিটি স্তরে শিক্ষকের গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতনতা বাড়াতে হবে।
• চতুর্থত, ছাত্র-শিক্ষক সম্পর্ক পুনর্গঠন করতে হবে। আস্থা, ভালোবাসা ও সম্মানের সম্পর্ক ফিরিয়ে আনতে হবে। শিক্ষার্থীদের শেখাতে হবে—শিক্ষক বন্ধু, পথপ্রদর্শক, ভরসার স্থান—ভয়ের নয়।
• পঞ্চমত, শিক্ষাঙ্গনের রাজনৈতিকীকরণ বন্ধ করতে হবে। ছাত্রসংগঠনগুলো যেন শিক্ষার পরিবেশকে রাজনীতির হাতিয়ার না করে। শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলো যেন তাদের স্বায়ত্তশাসন পায়, রাজনৈতিক হস্তক্ষেপমুক্ত থাকে।
• ষষ্ঠত, সাংস্কৃতিক পুনর্জাগরণ ঘটাতে হবে। বাংলার ঐতিহ্য 'গুরু-শিষ্য' সম্পর্ককে পুনরুজ্জীবিত করতে হবে। কবি, সাহিত্যিক, শিক্ষাবিদদের মাধ্যমে শিক্ষকের মর্যাদা সম্পর্কে জনসচেতনতা তৈরি করতে হবে।

শেষ কথা

শিক্ষকের মনে কষ্ট দিয়ে কোনো জাতি কখনো বড় হয় না। বড় হয় কেবল সেই জাতি, যে তার শিক্ষককে ভালোবাসে, রক্ষা করে, সম্মান করে। ২০২৪ সালের আগস্ট-পরবর্তী অধ্যায় আমাদের জন্য ছিল এক কঠিন শিক্ষা। আমরা দেখেছি কীভাবে অস্থিরতা, আবেগ ও সহিংসতা একটি জাতির শ্রেষ্ঠ সম্পদকে ধ্বংস করে দিতে পারে। দেখেছি কীভাবে ক্ষমতার শূন্যতা অপব্যবহার করে কতিপয় স্বার্থান্বেষী মহল নিজেদের স্বার্থে শিক্ষাঙ্গনকে ব্যবহার করতে পারে।

কিন্তু আমরা যদি এই অভিজ্ঞতা থেকে শিক্ষা নিয়ে আগামী দিনের পথচলায় সতর্ক হই, তবে হয়তো এই অন্ধকার অধ্যায় থেকেও আমরা আলোর পথ খুঁজে পাব।

আমাদের প্রত্যেকের দায়িত্ব—শিক্ষককে সুরক্ষিত করা, শিক্ষককে সম্মান করা, শিক্ষককে দেওয়া তার প্রাপ্য মর্যাদা। কারণ, শিক্ষকই জাতির প্রকৃত কারিগর। শিক্ষকই নির্মাতা ভবিষ্যতের। শিক্ষকই প্রেরণা, শিক্ষকই পথপ্রদর্শক।

আসুন, এই প্রতিজ্ঞা করি—শিক্ষক নিগ্রহ যেন আর কখনো না ঘটে। শিক্ষাঙ্গন যেন হয় শান্তির, জ্ঞানের, মানবিকতার ঠিকানা। আমাদের সন্তানরা যেন এমন শিক্ষকের কাছে পড়ে, যিনি নিরাপদ, যিনি সম্মানিত, যিনি ভালোবাসা দিয়ে গড়ে তোলেন আগামী প্রজন্মকে।

কারণ, যে জাতি তার শিক্ষককে বাঁচায়, সেই জাতিই বাঁচে। যে জাতি তার শিক্ষককে হারায়, সেই জাতি হারায় তার ভবিষ্যৎ।

শিক্ষক হোক আমাদের গর্ব, শিক্ষক হোক আমাদের শক্তি। শিক্ষকের মনে কষ্ট দিয়ে নয়, শিক্ষকের হাত ধরে—বাংলা হোক আলোকিত, উজ্জ্বল, সমৃদ্ধ। শিক্ষক বাঁচলে বাঁচে জাতি। শিক্ষক সম্মানিত হলে সম্মানিত হয় জাতি।

শিক্ষা সংস্কারে সম্ভাব্য প্রভাব ও সুপারিশ

গবেষণাভিত্তিক প্রভাব বিশ্লেষণ

শিক্ষক নিগ্রহের দীর্ঘমেয়াদি প্রভাব সম্পর্কে শিক্ষা গবেষকরা উদ্বিগ্ন। ইউনেস্কোর ২০২৪ সালের 'Global Report on Teachers'-এ বলা হয়েছে, শিক্ষকদের নিরাপত্তাহীনতা ও পেশাগত অবমূল্যায়ন শিক্ষার মানকে মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করে। বাংলাদেশের ক্ষেত্রে এই প্রভাব আরও তীব্র।

• প্রথমত, শিক্ষকতা পেশায় নতুন প্রতিভার আগমন বাধাপ্রাপ্ত হবে। মেধাবী তরুণরা যখন দেখবে শিক্ষকতা পেশা নিরাপদ নয়, তখন তারা এই পেশায় আসতে আগ্রহী হবে না।
• দ্বিতীয়ত, বিদ্যমান শিক্ষকদের মধ্যে মনোবল হ্রাস পাবে। যাঁরা ইতিমধ্যে নিগ্রহের শিকার হয়েছেন, তাঁদের মধ্যে পোস্ট-ট্রমাটিক স্ট্রেস ডিজঅর্ডার (PTSD)-এর ঝুঁকি রয়েছে।
• তৃতীয়ত, শিক্ষার্থীরা শিখবে সহিংসতাকে সমস্যা সমাধানের উপায় হিসেবে দেখতে। এটি সমাজের জন্য দীর্ঘমেয়াদি হুমকি।

সুপারিশ

• ক. শিক্ষাঙ্গনে আইনের শাসন পুনঃপ্রতিষ্ঠা: শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোকে সংবেদনশীল অঞ্চল ঘোষণা করে সেখানে আইনশৃঙ্খলা বাহিনীর দ্রুত প্রবেশাধিকার নিশ্চিত করতে হবে। শিক্ষক নিগ্রহের ঘটনায় জড়িতদের দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি নিশ্চিত করতে হবে।
• খ. শিক্ষকদের জন্য মানসিক সহায়তা: যাঁরা ইতিমধ্যে নিগ্রহের শিকার হয়েছেন, তাঁদের জন্য মানসিক কাউন্সেলিং ও থেরাপির ব্যবস্থা করতে হবে। প্রতিটি জেলায় শিক্ষক কল্যাণ কেন্দ্র স্থাপন করা জরুরি।
• গ. ছাত্ররাজনীতির সংস্কার: শিক্ষাঙ্গনে রাজনৈতিক দলগুলোর প্রভাব কমাতে কার্যকর পদক্ষেপ নিতে হবে। ছাত্রসংগঠনগুলোকে শিক্ষার পরিবেশকে রাজনীতির হাতিয়ার করার সুযোগ দেওয়া যাবে না।
• ঘ. শিক্ষকদের পেশাগত নিরাপত্তা নিশ্চিতকরণ: এমপিওভুক্ত শিক্ষকদের চাকরি স্থায়ীকরণ, ন্যূনতম বেতন কাঠামো নির্ধারণ, এবং পদোন্নতিতে রাজনৈতিক প্রভাব বন্ধ করা জরুরি।
• ঙ. 'মব জাস্টিস'-এর বিরুদ্ধে সচেতনতা: শিক্ষার্থীদের মধ্যে আইনি প্রক্রিয়ায় বিশ্বাস ও সহিংসতার বিরুদ্ধে সচেতনতা গড়ে তুলতে হবে। ২০২৪ সালের সেপ্টেম্বরে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষকের 'মব জাস্টিস'-এর প্রতিবাদে পদত্যাগ একটি স্মারক ঘটনা—এই চেতনাকে ধারণ করতে হবে।
• চ. জাতীয় শিক্ষা কমিশন গঠন: দীর্ঘমেয়াদি শিক্ষা সংস্কারের জন্য একটি নিরপেক্ষ, বহু-দলীয় জাতীয় শিক্ষা কমিশন গঠন করতে হবে, যা শিক্ষকদের নিরাপত্তা, মর্যাদা ও পেশাগত উন্নয়নকে অগ্রাধিকার দেবে।
• ছ. আন্তর্জাতিক সহায়তা: ইউনেস্কো, ইউনিসেফ-এর মতো সংস্থাগুলোর সঙ্গে সহযোগিতা বাড়িয়ে শিক্ষক প্রশিক্ষণ ও শিক্ষাঙ্গনে শান্তি স্থাপনে কাজ করতে হবে।

চূড়ান্ত প্রতিফলন

যে মাঠে ফসল ফলাতে হয়, সেই মাঠে যখন চাষিই লাঞ্ছিত হয়—তখন ফসলের আশা করা বৃথা। যে সমাজ তার শিক্ষককে হারায়, সে সমাজ হারায় তার ভবিষ্যৎ।

২০২৪ সালের ৫ আগস্ট বাংলাদেশের রাজনৈতিক ইতিহাসে এক নতুন অধ্যায়ের সূচনা করেছিল। কিন্তু সেই পরিবর্তনের নামে শিক্ষাঙ্গনে যে সহিংসতার ঢেউ এলো, তা আমাদের সভ্যতার জন্য এক কালো কলঙ্ক। তিন হাজারের বেশি শিক্ষক নিগ্রহের শিকার, সাড়ে তিন হাজার শিক্ষক এখনো শ্রেণিকক্ষে ফিরতে পারেননি—এই সংখ্যাগুলো কেবল পরিসংখ্যান নয়, এগুলো হলো বাংলার মাটিতে পোড়া স্বপ্নের ছাই।

শিক্ষকতা পেশার ঐতিহাসিক মর্যাদা যখন ধূলিসাৎ হয়, তখন সমাজের ভিত্তি দুর্বল হয়। 'গুরু-শিষ্য' সম্পর্কের সেই আস্থা ও বিশ্বাস, যা বাংলার সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের অংশ, তা পুনরুদ্ধার না করা পর্যন্ত শিক্ষাব্যবস্থার কোনো সংস্কার সফল হবে না।

প্রয়োজন আইন নয়—প্রয়োজন সংস্কৃতির পুনর্জাগরণ। প্রয়োজন রাজনৈতিক ইচ্ছাশক্তি—যে ইচ্ছাশক্তি শিক্ষককে দেয় তার প্রাপ্য মর্যাদা, দেয় নিরাপত্তা, দেয় সম্মান। অন্তর্বর্তী সরকারের প্রতি আমাদের আহ্বান—শিক্ষক নিগ্রহের ঘটনাগুলোর দ্রুত ও ন্যায্য বিচার করুন, এবং শিক্ষাঙ্গনে এমন একটি পরিবেশ তৈরি করুন যেখানে শিক্ষক নির্ভয়ে পাঠদান করতে পারেন, শিক্ষার্থী নির্ভয়ে শিখতে পারে। কারণ, যেদিন শেষ শিক্ষক লাঞ্ছিত হবেন, সেদিন শেষ শিক্ষার্থীও হারাবে তার ভবিষ্যৎ।

–অধ্যাপক ড. মাহবুব লিটু, উপদেষ্টা সম্পাদক, অধিকারপত্র (odhikarpatranews@gmail.com)

#শিক্ষক #শিক্ষা #শিক্ষা_সংস্কার #শিক্ষক_নিরাপত্তা #অধিকারপত্র #বাংলাদেশ #শিক্ষাঙ্গন #মানবাধিকার #গবেষণা #সমাজ #Teachers #Education #Bangladesh #EducationReform #TeacherProtection #AcademicFreedom #HumanRights #Policy #Research #Odhikarpatra